宗教教育の重要性と政教分離原則

東福岡幼稚園理事

松見　俊

安倍晋三元首相の暗殺事件の犯人とされる男性の話から旧「統一協会」（私はこのカルト集団を「教会」と認めていないので、この団体が本来呼ばれていた「協会」と称する）と政治家との深い関係が問題となり、カルトとは何か、宗教とは何かが問われている。「宗教」一般へのバッシング（度を越した非難）も懸念されている。公明党、創価学会が慌てているという。

このような一連の報道の一部によると、統一協会の集金の９０％以上が日本人からのものであり、世界で、日本人ほど騙されやすい人々はおらず、この「騙され易さ」は本来の「宗教」の基盤がない、あるいは脆弱であるからではないかと言われている。家族などに何か不幸があると祟りがあると言われると心が揺らぐらしい。嫌なことなど日常茶飯事なのに！ここでは「カルトとは何か」を詳論はしないが、宗教教育の重要性と政教分離原則について考えてみたい。

政教分離原則とは17世紀、我がバプテストが英国で唱え、米国で「憲法」に明文化されたもので、政治・政府と宗教制度の分離のことである。「日本国憲法」はその最先端を行き、憲法第20条に明文化されている。政治が宗教に過度に関わると政治による宗教利用（日本社会では戦前・戦中の天皇制「国家神道」であったが）が生じて、政治的批判が困難になり、政府が暴走し、逆に、ある宗教が政治的に優遇されると信仰そのものが歪められるからである。そこで、米国では公立学校で、一切の宗教活動を禁じている。例えば、公教育においてキリスト教教育をすれば、モスリムや他の宗教を持つ者、あるいは無宗教の子どもたちに圧力となるからである。このような政教分離原則は、宗教教育は家庭で、あるいは/そして、教会やモスク、シナゴーグ（ユダヤ教の会堂）などで行われることが前提とされている。米国は極めて宗教的な社会であった。しかし、「世俗主義」が進んで、教会やシナゴーグでの教育、また、家庭での宗教教育がなされないと子どもたちの精神に「空白」が生じてしまう。ここに問題が生じる。価値の基準の喪失の危機である。昨今の大問題である。皆さんはIBMという米国系の企業をご存知だろう。この企業の日本法人に勤める方の息子さんが、私が牧師をしていた、千葉県松戸市にある教会の教会学校（日曜学校）に来るようになった。するとお父さんも来られた。IBMの上司が、息子さんが通っている教会に出席して、息子さんがどのような宗教教育を提供されているか保護者として一緒に勉強しなさいと勧めてくれたとか。流石IBMである。

他方、欧州では政教一致である。そこでの工夫について述べておこう。私の息子たちの小学校では「宗教の時間」が一週間に一コマある。ローマ・カトリックが良いと言えば、その時間はリュシュリコン村のカトリックの司祭さんが来てくれる。プロテスタントの家族の子どもであれば、村の改革派（カルバン系）の牧師さんがクラスを持つ。我が家はプロテスタントをもっとプロテストする（抗議・改革する）「バプテスト」なので、わが家の子どもたちはこの時間帯は遊んでいて、日曜日には日曜学校に通っていた。

私がここで言いたいのは欧米の文化・宗教事情ではない。言いたいことは「宗教教育」がなされないのはあり得ないことであり、それはアジアやアフリカ諸国でも同じである。ある宗教を持たないことは、極端に言えば、「人間」とみなされない。人生の土台になる価値基準の無い人とは付き合えないからである。

最後に定義をひと言。「宗教教育」には仏教教育、ヒンズー教教育、モスリム教育、そして、キリスト教教育などがある。一番広い概念である。「キリスト教教育」には「場」によって「キリスト教家庭教育」、「教会教育」、「キリスト教学校教育」などがある。「教会教育」には「教会学校」、教会での研修・修養会などがある。

「主を恐れることは知識のはじめである。」（口語訳　箴言1:7a）はじまり、つまり、土台のない知識の集積は常にうつろい、高慢になり、あるいは、自己受容不全になり、暴走する。

「嫉妬」について

東福岡幼稚園理事

松見　俊

スイスのチューリッヒ郊外の神学院時代に、12月末（クリスマスと年始の間）に家族を呼び寄せました。さっそく二人の男の子をリュシュリコン村の公立小学校と幼稚園に入れました。アメリカンスクールに入れることもできたのでしょうが、お金がなく、また、折角だからと現地スイスの幼稚園と小学校に入れました。（チューリッヒの街中で出会ったヌスベルガー夫妻がスイス・ドイツ語を早速特訓してくれました。彼らはスイスと似た北海道の滝川に数年宣教師として奉仕され、チューリッヒで出会う日本人には手あたり次第声を掛けていたのでした。キリスト教信仰の国際的ネットワークです！）

数か月して小学校の保護者会がありました。土日はキリスト教（村の）の集会と礼拝があるので、平日でした。男性たちも参加しており、男女それぞれ仕事を休んで保護者会に出席しているようでした。

その時のテーマが「Eifersucht」でした。「嫉妬」「競争心」「猜疑」などと翻訳されます。担任の女性教員の話では、「小学1年生の私のクラスの子どもたちの家庭には、そろそろ妹や弟が誕生するかも知れない。（むろんそうではないケースもありますが）すると私のクラスの子どもたちは、母親あるいは父親あるいは近親の保護者の関心が生れたばかりの赤ちゃんに向けられ、「嫉妬」を覚えるかも知れないので、気を付けてあげて下さいね」というものでした。小学校の教師はそこまで考えるんだ！という強い印象を受けました。それ以来教会の献児式、新生児の祝福式の時には、当の赤ちゃんではなく、まず、お姉さん、お兄さんをハグしてから始めるようにしています。そして、「お兄ちゃん、お姉さんになって良かったね！」と言う言葉も禁物です。彼ら彼女らは、お兄ちゃんやお姉さんになったことを喜んでいる反面で、「私は私！ちゃんと名前で呼んで！」とも思っているようなのです。この時期、そして、皆さんのお子さんである幼稚園児の時期は、お友達を作り、ライヴァルと競争し、時には「嫉妬心」や「猜疑心」を持つのです。その葛藤をどのように乗り越えるか煩悶し、時に、赤ちゃん帰りをしたりします。E. エリクソンは、自我形成の7段階の初期において、①　信頼を学ぶ時期　世界全体としての保護者（母親）の大切さ、②自立とコントロ－ルが課題の時期　恥（排便の失敗）と疑いを越えて自立していくこと、弟・妹への「嫉妬」の問題、③イニシアティブと妥協を学ぶ時期　兄弟や遊び仲間との関係の構築の重要性、④健全な競争・達成感の確立の時期　傷付いたものへの配慮の必要性を挙げています。「嫉妬心」「猜疑心」「競争心」の葛藤という心の動きに対して、保護者はそっと見守ることが大切です。口が裂けても「嫉妬など怪しからん」などと言わないようにしましょう。「そうなんだ、寂しいねえ」と抱きしめてあげましょう。

旧約聖書の創世記4章には、「エデンの東」で起こった兄弟の葛藤の物語が登場します。アダムとエバの子どもカインとアベルの兄弟の物語です。結局、激しい競争心（比べ合うことによって）カイン（兄）がアベル（弟）を殺してしまいます。何と早々と創世記の4章の段階で聖書はこのような物語を描いているのです。しかし、神はカインを憐れみ、彼が復讐で殺されないように（アダムとエバ以外に復讐するような人たちはどこに居るのだという理屈はやめましょう）彼（の額）に「しるし」を付けたと言うのです。一説にはそれは十字架の形をしていたとも言われます。そうして、彼は「放浪者」となったのです。次に生れた三男「セト」がアブラハムに繋がる家系です。私は松見家の二番目の子ですが「長子」です。弟を殺し、放浪者として生きるカインが悲しくて、心にいつも引っ掛かっています。聖書は、人は人と比較し、比較されながら葛藤の中に生きていく、それが人間であることを赤裸々に描きます。

微笑ましい出来事：人はどこから悪くなるのか？

東福岡幼稚園理事

松見　俊

新年をいかがお過ごしですか？喜ばしいはずの新年に人はどこから悪くなるのかというテーマでコラムを書くことをご容赦ください。実は悪くなることはそんなに悪くないということを強調したいのです。

私は牧師や教会以外の働きの責任が幾つかあり、子育て中に「じゅっくり」子どもたちを「観察する」余裕がありませんでした。「保育」において子どもたちを「観察」することは大切でしょう。まあ、子どもからすれば、観察されたらかなわないでしょうが…。

そこで最初の孫がどこから悪くなるのか観察していました。祖父母と孫との間にはある程度「距離」がありますから「観察」もできる訳です。この最初の男児の孫は「動くもの」、特に「トーマス機関車」を綺麗に並べ、同じ目線になるためにうつ伏せで寝て、ああ、みんな「仲間だ」と叫んでいました。それを聴いて「仲間」とはいい言葉を覚えたなあと喜びました。

確か三歳違いの弟（正確には三年一ヶ月差）が赤ちゃんでしたから、四歳くらいの時でした。ですからトーマス機関車に凝る前のことかも知れません。一両でしたが「電車」を買ってくれと言うので買ってあげました。屋根の処についているスイッチをひねると、ドアが二箇所開閉する仕掛けでした。かなりの時間スイッチをカチャカチャしてドアの開閉で遊んでいました。処がしばらくすると、私の方を向いて「にやり」と笑ったのです。いつもの「にこにこ」とは違う「にやり」で、私はちょっと不安な感じでした。すると案の定、彼が電車を持って私に近づき、私の足の親指をドアに挟もうとするではありませんか！「そんなことしたらダメだよ！」というと隣の六畳の畳の部屋に寝かされていた弟の処にいって、彼の足指をドアに挟んで喜んでいるではありませんか！弟は何をされているのかも分からず、キャッキャと上機嫌です。そこでお爺さんは考えました。どうして上の孫は人の足の指を挟むということを考えたのだろうかと。

ヘブライ語（旧約）聖書の創世記3章1節には、「主なる神が造られた野の生き物の内で、最も賢いのは蛇であった。」とあります。蛇は日本でも世界各地でも、知識あるもの、神の使いとされていますね。この蛇の「誘い」によってエバとアダムが、神から禁止されていた「善悪を知る知識の木」の実を食べてしまった物語が展開されています。ここでは「罪」という用語は一切登場しません。この世界に悪が存在するのはどうしてなのかは現在でも哲学的、宗教的に十分説明できない大問題なのです。

しかし、子育て中の皆さんにお知らせしたいことは、創世記のこの物語では悪は神様起源でも人間起源でもない「蛇」の所為にされているというヘブライ人の知恵を知っておくことです。そして、人の悪は成長して知恵がついてくると出て来るのではないかという暗示です。確かに、善悪の区別をしてあげること、躾をしてあげることは保護者の役割でしょう。しかし、保護者が余りに痙攣的に「善悪のケジメ」をつけ過ぎると子どもたちの善悪の彼岸にある「いのち」は委縮してしまいます。悪いことを思いつくことは知恵の始まりであり、成長の一プロセスであるという余裕を持って当たりましょう！まあ、悪いことがこの程度の微笑ましいものであると良いのですが…。

クリスマスの思い出

東福岡幼稚園理事

松見　俊

クリスマスおめでとうございます。クリスマスはイエス・キリストの誕生日です。神がイエス・キリストをこの世界にプレゼントしてくれたことをお祝いし、互いにプレゼント（贈り物）をする習慣がありますね。皆様はどのようなクリスマスをお迎えになるのでしょうか？

私の子どもたちが幼稚園児の頃は母の日や父の日（現在は片親の方がおられるのでこのような呼称は避けていますが）そして誕生日にはたどたどしいカードと共に「お手伝い券」や「肩もみ券」などを貰ったものですが、最近はそのようなことはありません。どのくらいの歳からそんな習慣がなくなってしまったのでしょう。子どもたちが成長すると保護者としてはちょっと寂しいです。

子育て関連で、スイスでのクリスマスの思い出を書き留めてみます。実は、イエス様のお誕生日のお祝いであるクリスマスと、贈り物をあげたり、貰ったりするサンタクロースの日は別のものです。ヨーロッパでは、12月6日にサンタ・ニコラウスの日があります。「サンタクロース」はセント・ニコラウスのオランダ語読みです。この日、玄関のドアの前に靴を置いておくと良い子の靴に贈り物を入れてくれる習慣です。むろん、セント・ニコラウスさん自身も紀元３世紀～4世紀にイエス様を主と信じて、貧しい人々に贈り物をプレゼントした人で、現在でも欧州のそこら中に聖ニコラウス教会が建てられています。（贈り物はさておき、欧米のクリスマスは、日本のお正月のように家族みんなが集まる日です。）

私の次男のことです。当時は、スイスのチューリッヒ郊外の神学校の家族寮に住んでいました。彼が幼稚園の年中さんくらいのことです。玄関前に靴を置いておくと、翌朝、お菓子のプレゼントが入っていて大喜び！　ここからが彼らしい処です。「パパ、ダメモトで、今夜も靴を出して置こう！サンタさんが間違えてお菓子をまた入れてくれるかも知れない！」（長男はそんな欲張りを言いません。）子どもの夢を壊したくない私は急いで数分歩いて、「つた」の絡まる神学校本館の地下室に行き、チョコレートの販売機でチョコレートを幾つか買って息子の靴の中に入れました。すると次の朝、彼は大悦び。「パパ、サンタさん間違えてまたプレゼントくれた！」「そう良かったね！」。処がこの子ここで終わらない。「パパ、サンタさんまた間違えるかもしれないので、靴を出しとくよ！」と来ました。私は、「いい加減にして！　欲張り！」とちょっと大きな声を出しました。彼は、今は人の金を数える銀行員。高校生になった頃、「おかしいなア、あのチョコレート、神学校の地下で売っていたなあ？」と思ったそうです。あはは！

サンタさんを信じる子どもと保護者の「化かし合い？」。でも小学校に入ると訳知り顔の「おませ」な子が「サンタって、実は、親（保護者）なんだよ」という夢の無いことを言い出すのです。これも子どもたちの成長過程であり、「子育て」のひと苦労です。

ある時、教会員の女性から質問がありました。「先生、私の娘、小学校6年生にもなるのに、まだサンタクロースの実在を信じているんですが、大丈夫でしょうか？」私「もちろん、大丈夫！その内、信じなくなるよ！」これもまた、子育てのちょっとした寂しさと嬉しさでしょう。

お祈りすることを学ぶこと

２０２２年１２月２日

東福岡幼稚園理事　松見　俊

キリスト教信仰に基礎づけられた幼稚園の保育の特徴は「祈ること」を共に学ぶ処にあると思います。私は東京都杉並区にあった「童話会」という幼稚園に通っていました。教会立の幼稚園ではありませんでしたが、園長夫妻がクリスチャンでした。ご夫妻が幼児教育に明確にプログラム化された「祈り」を導入されていたかどうかの記憶は定かではありません。でも、祈りの雰囲気は何とはなしに感じていました。食前の感謝の祈りが終わると園長先生のお連れ合いが微笑んで「では召し上がれ」と言われたことは記憶しています。

子どもたちが祈るようになることが素敵であると意識的に思ったのは、私が青年期にクリスチャンになり、教会学校（日曜学校）で小学生たちのお世話をするようになって以来であると思います。

幼児がお母さん、お父さんのために（あるいは片親のために）祈る人になる、その祈りを親が聞くことができることは親にとっては慰めであり、励みではないでしょうか。祈りは食物を与えてくれる神さまや農業、漁業、林業などに携わる人々（あるいはお巡りさんや消防士さん？）への感謝へと広がり、お友達のための執り成しの祈りも加えられていきます。

親はいつまでも、どこにでも物理的に子どもたちと共にいられるわけではありません。子どもたちが「お父さん」、「お母さん」と呼びかけたい時と場所に、「そこに」いてあげられることも必ずしも叶いません。そのような時に、子どもたちが「神さま」と祈ることができるとは何と幸いなことだろうと思うのです。保護者（親も）一安心ではないでしょうか。

あかちゃん時代、「いない、いないバ、ー」を喜ばなかった子どもたちは少ないと思います。大好きな人が一瞬目の前から「いなくなり」ちょっと心配、でも、すぐに、「バー」と出てきてくれる。目に見えないけれど、そこにいてくれるという経験の積み重ねが、自立への第一歩です。不在（absence）は存在しないこと(nonexistence)ではないのです。目には見えませんが、確かに存在する神様に祈ることができるとは素敵なことでしょう。保護者だってちょっと気を緩めることだってあるのですから。

ある時、幼児が「運動会の日にお天気が良いように！」と祈ったら、一人のませた少年が「天候は神が決めるんじゃない！そんなこと祈っても仕方ない！」と言いました。「テルテル坊主」をベランダに吊り下げるのがキリスト教的であるかどうかは分かりません。でも、私はあのませた少年にひとこと言いました。「もし雨が降ったとしたら『どうしてだろう？』と一緒に考える人になって欲しいよ。きっと、『お願い！雨を降らせてください！』」と祈った誰かがいたのかも知れないね！」と言ってあげたらどうだろう」と。祈りが聞かれなかったとしたら、それをどのように理解したら良いか、その説明責任は保護者にあるのかも知れません。いや、納得のゆく説明などはないのかも知れないし、する必要もないのかも知れません。保護者（親）は神様ではないのですから。幼児たちが祈る子になると、保護者さんも考える人になるかも知れません。